簡介：
李戡的新書《李戡戡亂記》，內容痛罵臺灣教育制度的黑暗面，辛辣程度頗有其父之風。李戡稱自己這本書的內容就是揭露臺灣教科書內容的殘破不堪。為了寫這本書，他詳細地比對了各種教科書的內容，尋找它們在知識上的缺陷和盲點，例如，在中國五四之後的文化部分，臺灣教科書忽視聞一多和毛澤東等重要的詩人。
李戡7月出版新書《李戡戡亂記》，內容痛罵臺灣教育制度的黑暗面，辛辣程度頗有其父之風。自認受臺灣教育荼毒的李戡，在該書中，展現企圖平定目前教育亂象的決心，他為推翻教科書中的內容，多次進出編譯館希望能找出理想的詮釋，例如“二二八事件”在他的筆下，即衍生出有別現有史家的觀點。[2]作者李戡今年從高中畢業，是親自經歷教育失敗的受害者。本書討論的不是繁雜的升學體制，或是惱人的考試模式，而是學生究竟在學些什麼。全書分為三個大方向探討－－教科書、聯考與學校。教科書分為歷史、國文、公民三科，探討其內容的荒謬。聯考的內容變化，也頗值得探究。最後在學校部分，則反映了學校為外界所不知的教學情況。
宣告
寫文章，古代名家講究「徜徉恣肆」、講究「行雲流水」，其實都是格局中人，放不開的。我一生作文，雖格局自定，但也講究章163法。今年我七十五歲了，要逾矩一下，寫這篇天南地北、有點亂七八糟的文章，給「徜徉恣肆」、「行雲流水」立一典範，當然也可能開一惡例，是典範、是惡例，都不重要，重要的是黃河天上，水花四濺，「一股腦兒」把要說的，不避拉雜，都給說出來，想到那裡，說到那裡；想怎麼說，就怎麼說。比例欠當、輕重失衡，說溜了嘴、作走了題，均非所計，此所以恣肆雲流也。
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前篇
一九四九年五月十二日傍晚，我躺在難民船中興輪的甲板上，到了臺灣。爸爸的老友張松涵到基隆碼頭來接我們，當晚搭夜車赴臺中，半夜抵達，大雨中分坐人力車直赴西區模範西巷張家。天亮以後，和張松涵的兒子張仁龍、張仁園、張仁寧三兄弟試穿木屐走路，走得歪七扭八。那時候臺中是貧窮的、淳樸的，臺灣人窮得罕見誰有皮鞋穿，滿街都是日式木屐。臺灣脫離日本人五十年的統治才四年，殖民餘痕，處處可見；臺民遺風，典型猶存。我的英文老師楊錦鍾，因為丈夫是空軍高官，用得起傭人──下女。她說她家下女最怕買牛肉，每次到菜市場買牛肉回來，一定把手平伸，遠遠用拇指食指提著。那時臺灣人不流行吃牛肉，全臺中市只有一家牛肉店，下女有所懼，非「個人行為」也。誰想得到，土頭土腦的臺中人，不但多年以後嗜吃牛肉，並且「衛爾康牛排館」大火起來，還把人燒成「人排」呢！光在吃牛肉習慣上，就看出外省人帶給臺灣人的大影響了。
爸爸北京大學國文系的同班同學王墨林，當時是立法委員，在他的幫忙下，爸爸終於找到了一個職業──臺中一中國文教員。正巧我由上海緝規中學初一上的身分，跳班考取了臺中一中，也考取了臺中二中。臺中一中好，我就上了一中。搖身一變，進了初二上。那時初二上有甲、乙、丙、丁、戊、己六班，我編在初二上甲。
在一中唸書，每天與爸爸一同出發，由臺中西區走到北區，中午就在學校吃便當。由於我們從沒見過便當盒，所以買的是一組上下多層的圓送飯盒。第一天上課時，我揹著穀皮小說網，提著上下多層的怪物進教室，惹得全班大笑，說這個「阿山」（指外省人，有奚落之意）原來是飯桶，不然怎麼吃這麼多，當時我看到同學的便當原來只是長方形的一小盒，飯菜皆在其中，反觀我的上下多層怪物，卻像吃酒席、吃大餐一般，為之大窘。第二天連忙換了，吾從眾矣。
進一中以後，班上春假要遠足，我因早在大陸就耳聞日月潭之名，乃提議去日月潭，全班一致透過。回家向爸爸伸手，爸爸說：「我們家早起刷牙，買不起牙粉，更買不起牙膏，只能用鹽水刷牙，那有餘錢去日月潭呢？」於是，全班在日月潭日月潭，我在家裡日月潭。
初二時候，童軍老師王福霖選拔優秀學生參加菲律賓的童軍大會，找到我，要我繳頭戴童軍帽的照片應徵，那時我窮得沒錢照相，乃找出在大陸的一張舊照，用毛筆畫上一頂帽子交差。不料畫好了，橫看豎看都像戴著帽子照X光，帽裡的腦袋發生排斥作用，老朝外透，跟帽子打架。愈看愈不敢親自送，乃央求班長陳正澄（後任臺大經濟系主任，又講學於日本，是名經濟學家）代遞。害得正澄和我的現代畫，一律被老師斥回。老師說，他一輩子也沒見過這種照片。於是，別人在菲律賓菲律賓，我在家裡菲律賓。