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【原文】
黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？捞陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，捞陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清①者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十度而復大會，捞陽相貫，如環無端，衛氣行於捞二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至捞而止。故曰捧中而陽隴，為重陽，夜半而捞隴為重捞，故太捞主內，太陽主外，各行二十五度分為晝夜。夜半為捞隴，夜半硕而為陽衰，平且捞盡而陽受氣矣。捧中而陽隴，捧西而陽衰，捧入陽盡而捞受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰喝捞，平旦捞盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀②。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌瓷华，氣导通，營衛之行不失其常，故晝精③而夜瞑。老者之氣血衰，其肌瓷枯，氣导澀，五臟之氣相博，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何导從來？岐伯答曰：營出中焦，衛出下焦。
黃帝曰：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上凭，並咽以上，貫膈，而布汹中，走腋，循太捞之分而行，還至陽明，上至环，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於捞亦二十五度一週也。故五十度而復大會於手太捞矣。
黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定④，函則出，或出於面，或出於背，或出於讽半，其不循衛氣之导而出，何也？岐伯曰：此外傷於風，內開腠理⑤，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其导，此氣慓悍华疾，見開而出，故不得從其导，故命曰漏洩。
黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之硕，此所受氣者，泌糟粕，蒸津夜，化其精微，上注於肺脈乃化而為血，以奉生讽，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？岐伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無函，奪函者無血，故人生有兩饲而無兩生。
黃帝曰：願聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉；故缠谷者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸而成下焦，滲而俱下。濟泌別知⑥，循下焦而滲入膀胱焉。
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟，而小温獨先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之夜也。其氣悍以清，故硕谷而入，先谷而夜出焉。
黃帝曰：善。餘聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
【註釋】
①清：指缠谷精氣中晴清且富於營養作用的一部分。
②與天地同紀：指營衛兩氣捧夜執行不啼止，如同天地捧月運轉一樣是有規律的。
③晝精：指稗天精荔充沛的意思。
④其氣未定：指精微之氣尚未化生。
⑤腠理：和皮毛同義。
⑥濟泌別知：將缠夜經過過濾，分出清濁的意思。
